14428 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ؛ وَ « 1 » مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَ « 2 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ بْنِ نَاصِحٍ « 3 » ، عَنْ أَبِيهِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو « 4 » الْمُتَطَبِّبِ ، قَالَ : عَرَضْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَفْتى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الدِّيَاتِ ، فَمِمَّا أَفْتى بِهِ « 5 » فِي الْجَسَدِ ، وَجَعَلَهُ « 6 » سِتَّ « 7 » فَرَائِضَ : النَّفْسُ ، وَالْبَصَرُ ، وَالسَّمْعُ ، وَالْكَلَامُ ، وَنَقْصُ الصَّوْتِ مِنَ الْغَنَنِ « 8 » وَالْبَحَحِ « 9 » ، وَالشَّلَلُ مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ « 10 » . ثُمَّ جَعَلَ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ هذِهِ قَسَامَةً عَلى نَحْوِ مَا بَلَغَتِ الدِّيَةُ ، وَالْقَسَامَةَ جَعَلَ فِي النَّفْسِ عَلَى الْعَمْدِ خَمْسِينَ رَجُلًا ، وَجَعَلَ فِي النَّفْسِ عَلَى الْخَطَاً خَمْسَةً وَعِشْرِينَ

--> ( 1 ) . في هذا الموضع من السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى عن يونس » على « أبيه ، عن ابن فضّال » . ( 2 ) . في هذا الموضع من السند أيضاً تحويل بعطف طريق مستقلٍّ على الطريقين المذكورين إلى الرضا عليه السلام . وهذه الطرق الثلاثة هي الطرق التي تكرّرت إلى ما أفتى به أمير المؤمنين عليه السلام في الديات . ( 3 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي « ع ، ل » : « الحسن بن ظريف ، عن ناصح » ، وهو سهوٌواضح . وفي المطبوع : - / « بن ناصح » . ( 4 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : والوسائل « أبي عمر » . ( 5 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح 868 . وفي سائر النسخ والمطبوع + / « أفتى » . ( 6 ) . في « جد » : « فجعله » . ( 7 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ستّة » . ( 8 ) . في التهذيب ، ح 868 : « الضوء من العين » بدل « الصوت من الغنن » . ( 9 ) . « البحح » : الغلظة والخشونة في الصوت . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 324 ( بحح ) . ( 10 ) . في الفقيه : + / « وجعل هذا بقياس ذلك الحكم » .